11:19 ¿Quiénes sois y cuál es vuestra relación con la Fundación 26d?
15:02 Federico, ¿cómo nace tu idea de organizar una Fundación para personas mayores LGTBIQ+?
15:09 ¿La iniciativa nace en el 2011 en el barrio de Chueca de Madrid?
07:25 Cuando mencionamos al colectivo LGTBIQ+, ¿a qué realidades nos referimos?
08:56 Federico, ¿cómo responde este centro a la realidad del colectivo de mayores LGTBIQ+?
11:13 ¿Es el único centro en España o hay otros centros como este?
13:52 ¿Por qué elegiste la fórmula jurídica de la Fundación para esta iniciativa?
13:52 Federico, ¿recibiste ayudas, subvenciones y apoyos de parte de las instituciones para dar de alta esta Fundación?
20:25 ¿Las personas que participan de las actividades pagan una cuota?
20:25 Si no se paga una cuota, ¿cómo se costean las actividades del Centro?
21:57 ¿Tenéis la sensación de estar solventando una problemática que debiera de ser atendida institucionalmente dentro de un estado de bienestar?
24:45 Demográficamente hablando, ¿cuál es el perfil de las personas que participan en esta Fundación?
27:59 Quienes nos dedicamos a la crítica cultural solemos denunciar una falta de memoria histórica en relación a los crímenes cometidos durante la dictadura franquista contra cualquiera que estuviera en desacuerdo con los dictados del Régimen. ¿Cómo vivió esta etapa de la historia una persona homosexual, lesbiana o travesti?
31:32 ¿La represión franquista afectó por igual a hombres y a mujeres?
35:32 ¿Qué testimonios y documentación existe de la historia del maltrato que padecieron todas estas personas durante la dictadura?
40:27 Habéis mencionado que durante el franquismo las familias, por lo general, eran espacios de penalización, de denuncia y de vigilancia para el desarrollo humano de las personas de este colectivo, ¿qué espacios públicos y privados existían para el desarrollo de una forma de vida no heteronormativa?
43:29 Has mencionado la valentía de quienes optaron por exponerse públicamente para reivindicar su “derecho a ser” en plena dictadura franquista. ¿Cómo se recibía dentro del propio colectivo a las personas que se exponían públicamente y que se enfrentaban continuamente contra la autoridad heteronormativa impuesta por el Régimen?
47:12 Durante el franquismo, ¿había una actividad reivindicativa y de denuncia colectiva o era más bien un conjunto de respuestas individuales?
52:06 A lo largo de la conversación sobre la vida bajo la dictadura franquista habéis ido mencionando un corolario de situaciones de encarcelamiento, tortura, internamiento psiquiátrico, vejaciones, etc., para con las personas de este colectivo social. En los años ochenta se abre el paréntesis hacia una supuesta democracia en España, ¿creéis que ha habido en este tiempo democrático mecanismos y procesos institucionales que otorguen justicia, reparación, verdad y dignidad a las personas de este colectivo?
59:39 Curiosamente, junto a la falta de una memoria histórica que avale procesos rigurosos de justicia reparación, dignidad y verdad, paralelamente se produce en España la aprobación en el año 2005 de la Ley del matrimonio de personas del mismo sexo. Por otro lado, millones de personas celebran cada año el día del Orgullo en diferentes ciudades del país, ¿no resulta esta imagen paradójica o contradictoria?
1:02:26 ¿Hay espacios para el encuentro y el diálogo intergeneracional dentro del colectivo LGTBIQ+?
1:04:34 Qué hay de la estigmatización negativa de las personas pertenecientes a este colectivo, ¿ha cambiado este estigma con el final del franquismo?
1:09:39 ¿Qué lectura hacéis de un posible retroceso de derechos ante políticas de corte reaccionario?
1:14:13 Muchas de las personas mayores del colectivo LGTBIQ+ no solo han sufrido la dureza de la represión franquista, sino que, en muchos casos, se han visto abandonadas por las propias familias, ¿con qué problemáticas y realidades se encuentran en la etapa de su envejecimiento y en su muerte?
1:18:34 ¿Podéis relatarnos algún caso que ilustre la función que cumple esta Fundación en el acompañamiento de la vejez y de la muerte?
1:21:43 ¿Es por una de estas historias de acompañamiento que vuestra Residencia se llama Josete Massa?
1:29:39 Analizando vuestras actividades me doy cuenta de que hay una importante atención al área de la educación y de la sensibilización dirigidas a reforzar el cambio de paradigma. ¿De qué forma participáis del movimiento de educación expandida formal y no formalmente?
1:33:49 ¿Qué mantiene vuestra energía y vuestra dedicación en esta lucha a favor de los derechos del colectivo LGTBIQ+ en el marco de un contexto complejo de crisis multidimensional?
“El 26 de diciembre de 1978 el Consejo de Ministros de España ratificó la modificación de la Ley 16/1970sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social. Esta ley, aprobada por el régimen franquista el 5 de agosto de 1970 (y que sustituyó a la antigua Ley de Vagos y Maleantes de 1948) castigaba a cualquier persona considerada peligrosa social, entre las que figuraban las personas de la comunidad LGTBIQ+. Bajo la imposición de esta norma, muchxs compañerxs LGTBIQ+ fueron injustamente apresadxs, torturadxs, maltratadxs, perseguidxs, vejadxs o sometidxs a tratamientos de choque. Simplemente por tener una orientación sexual o una identidad sexual o de género, que no encajaba con la que quería el régimen. Esta fecha -26 de Diciembre de 1978- queda marcada en la historia de la comunidad LGTBIQ+ de España, continuando su lucha por la igualdad de derechos.
Un día de no importa qué mes, disfrutando unos días de asueto en Gran Canaria, Federico Armenteros vio que un hombre mayor gai caminaba hacia el mar apoyado en su andador. En ese momento siente dolor al tomar conciencia de la invisibilidad de los mayores LGTBIQ+. “¿Dónde están?”, se cuestionó. Una pregunta que marca el inicio del desarrollo de la Fundación 26 de Diciembre, que se constituiría como tal el 25 de octubre de 2010 con el objetivo de visibilizar a las personas mayores LGTBIQ+.”
