Arqueología de vidas o vital

Por Azahalea Arce, Khalil Barahaoua, Yaniz Rodríguez, Dayanara Rosas y Nancy Tapia Espindola

A la misión de buscar y recolectar huellas y restos de la vida y de las experiencias humanas se le puede llamar arqueología vital o de las vidas; con este concepto designamos un posible registro de lo más micro de estas experiencias cin el fin de documentar la realidad del entorno capitalista, así como para difundir ejemplos de maneras alternativas para vivir, ya sea bajo el mismo sistema o no (OVNI 16:21-18:28). Observatorio de Video no Identificado (OVNI), a través de su anarchivo, recolecta mensajes, historias, y perspectivas que atraviesan y subvierten la maquinaria del capitalismo. En su anarchivo abierto se puede buscar cualquier palabra clave para encontrar obras y videos de todo el mundo que se relacionan con el tema buscado. Las OVNI empezaron este trabajo después de reflexiobar sobre sus experiencias como montadores de vídeos. Aprendieron que los archivos vienen siendo una herramienta del poder que se relaciona con la formación de narrativas y con la borradura de historias y de represión de voces disidentes. El trabajo de OVNI de alguna forma valida el trabajod e la arqueologíamediátuica dejándonos ver sedimentos digitales y sociales de culturas, sociedades, y movimientos no representados con la meta de recordarnos el cómo y por qué se puede desmontar el sistema capitalista hejemónico.

La misión de documentar y divulgar las huellas de otras formas de pensar y vivir la humanidad también está vinculada con la teoría de la singularidad presentado por Hardt y Negri en su libro Declaración, raíz que nutre ese proceso. La singularización es el proceso de convivir en un colectivo de tal manera que se encuentra la individualidad y el auto entendimiento en relación con otras personas. (Hardt y Negri 7-8). Quiere decir que hay que vivir en un conjunto con los demás donde se manifiesta el ser tras las experiencias comunales y raíces que nos conectan.

La arqueología mediática y vital recurre a imágenes y visiones para fomentar esa “singularidad” y lo hace por medio de procesos de descolonización y descentralización de actitudes y maneras de vivir.

OVNI busca afrontar la maquinaria propagandista de LAS redes capitalistas levantando su propia plataforma para fomentar la singularización y el cambio en la subjetividad de los sistemas.

También el colectivo Enmedio se dedica a crear capsulas de resistencia. El fundador de dicho colectivo, Leónidas Martín,  dice que el hecho de construir una imagen juntos produce una experiencia que sobrepasa la imagen y que permite explorar lo comunitario y compartir una mirada sobre el mundo (Enmedio 12:44-13:10). Esa idea resulta central para comprender cómo la arqueología vital transforma la recopilación de imágenes y datos en una práctica comunitaria orientada a desmontar narrativas capitalistas que privilegian la producción individual y la representación estática. Al plantear la pregunta “¿cómo hacemos juntos una imagen?”, el colectivo subraya que la imagen no es un producto final, sino un proceso relacional en el que se comparte la mirada y se construyen sentidos de manera conjunta. Este proceso permite “vivir la imagen”, es decir, experimentar la producción visual como un acontecimiento comunitario que genera vínculos y modos de percepción compartida. En este sentido, las imágenes se configuran como un puzle colectivo, donde cada fragmento —experiencias, memorias, gestos y saberes cotidianos— se ensambla para producir un conocimiento situado y no jerárquico. Así, Enmedio muestra que la arqueología de las vidas no se limita a documentar historias, sino que activa una práctica social que recupera formas de vida invisibilizadas y afirma lo común como una experiencia viva y colaborativa, en abierta oposición a la lógica extractiva y privatizadora del capital.

Otro archivo vivo es el que crea la Fundación 26 de diciembre (Fundación 26D) que también busca el empleo de herramientas de singularización y cambio subjetivo como parte de su misión al documentar fragmentos de existencia, recuerdos, traumas y casos de resistencia que no aparecen en los relatos oficiales del Estado español. Las personas mayores del colectivo LGTBIQ+ explican que durante décadas vivieron ocultándose. Con los proyectos como el libro “40 años después” y su documental la fundación registró esas historias, pero el director narra que tras el proceso sobresalió un dato que se une muy bien con el concepto de la arqueología vital. Relata que los integrantes de los proyectos no entendían por qué serían importantes sus testimonios y piensan que sus historias son errores (Fundación 26 de diciembre 49:48-50:31); pero tras las experiencias de formar comunidades a través de sus historias integrantes, como la figura principal del documental Josete Massa, pudieron reconocer su valor y su identidad (Fundación 26 de diciembre 1:25:33-1:27:18). Aquí la fundación utiliza el proceso de arqueología de las vidas para documentar las historias de personas que normalmente habrían sido olvidados con la meta de combatir la represión franquista del colectivo LGBT que persiste hasta hoy en día. Los relatos de cómo se resistieron y sobrevivieron sirven para empoderar el colectivo en resistir nuevas amenazas y vivir dignamente en una comunidad que le respeta.

 

Obras Citadas 

Enmedio. Entrevistada por Palmar Álvarez-Blanco. Constelación de los comunes, 11 dic 2019, https://constelaciondeloscomunes.org/colectivo-enmedio-2/. Accedida 1 nov 2025.

Fundación 26 de diciembre. Entrevistada por Palmar Álvarez-Blanco. Constelación de los comunes, 24 enero 2025, https://www.youtube.com/watch?v=wloUL4mfKVs. Accedida 2 dic 2025.

Hardt, Michael and Antonio Negri. Declaration. New York: Argo Navis, 2012.

OVNI. Entrevista realizada por Palmar Álvarez-Blanco. Constelación de los comunes, 6 mar 2018, https://constelaciondeloscomunes.org/ovni-2/. Accedida 1 nov 2025.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Archeology of lives.

By Azahalea Arce, Khalil Barahaoua, Yaniz Rodríguez, Dayanara Rosas and Nancy Tapia Espindola

 

The mission of searching for and collecting the traces and remnants of human life and experiences can be called the archaeology of lives, which focuses on recording the smallest details of these experiences in order to document the reality of the capitalist environment, as well as disseminating examples of alternative ways of living, whether under the same system or not (OVNI 16:21-18:28). Unidentified Video Observatory (OVNI), through its archive, collects messages, stories, and perspectives that break through and subvert the machinery of capitalism. On this website, you can search for any keyword to find works and videos from around the world related to the topic being looked for. They started that page after their experiences as video editors. They learned that archives are a source of power related to the formation of narratives and that those in power can de-archive and erase the stories of their victims or simply suppress the voices of dissidents. With that description, it can be said that OVNI empowers archaeologists to remove the digital and social sediment layer by layer to find remnants of cultures, societies, and movements with the goal of reminding us how and why we can overcome the capitalist system that dominates the media. For decades, the modern traces of humanity have been interpreted using propaganda in the form of cinema, news media, podcasts, and TikToks to spread the hateful and erroneous messages of profit-seeking and neoliberalism.

The mission of documenting and disseminating the traces of humanity is also linked to the theory of singularity presented by Hardt and Negri in their book Declaration, in which it seems to serve as a tool for that process. They say that before organizing for social change, people have to become singular. We must extinguish the cultural projects of the current systems that seek to separate us. Singularization is the process of living together in a collective in such a way that individuality and self-understanding are found in relation to others. (Hardt and Negri 7-8). This means that we must live together with others, where our being is manifested through communal experiences and the roots that connect us. The archaeology of life wants to use images and visions to promote this singularity, and it does so through the decolonization and centralization of alternative or marginalized attitudes and ways of living life.

Female and male archaeologists seek to confront the propaganda machine of capitalist networks with their own platform to promote singularization and change the subjectivity of systems, creating capsules of resistance that are the cure for capitalist narratives, just like the Enmedio collective. The founder of this collective, Leónidas Martín, says that building an image together produces an experience that goes beyond the image to explore community and share a view of the world (Enmedio 12:44-13:10). This idea is central to understanding how the archaeology of lives transforms the collection of images and data into a community practice aimed at dismantling capitalist narratives that privilege individual production and static representation. By planting the question “how do we create an image together?”, the collective emphasizes that the image is not an end product, but rather a relational process in which perspectives are shared, and meanings are constructed jointly. This process allows us to “experience the image,” that is, to experiment with the visual production as a communal event that generates bonds and modes of shared perception. In this sense, images are configured as a collective puzzle, where each fragment—experiences, memories, gestures, and everyday knowledge—is assembled to produce situated, non-hierarchical knowledge. Thus, Enmedio shows that the archaeology of lives is not limited to documenting stories but activates a social practice that recovers invisible ways of life and affirms the common as a living and collaborative experience, in open opposition to the extractive and privatizing logic of capital.

The living archive created by ‘Fundacion 26’ also seeks to use the tools of singularization and change subjectivity in its mission to document the fragments of existence, memories, trauma, and resistance that do not appear in official state records. Older members of the LGTBIQ+ community explain that they lived in hiding for decades. With projects such as the book “40 Years Later” and their documentary, the foundation recorded these stories, but the director recounts that after the process, one fact stood out that ties in very well with the concept of the archaeology of lives. He recounts that the participants in the projects did not understand why their testimonies would be important and think that their stories are mistakes (Fundación 26 de diciembre 49:48-50:31); but after the experiences of forming communities through their integrated stories, as the main figure in the documentary Josete Massa, they were able to recognize their value and identity (Fundación 26 de diciembre 1:25:33-1:27:18). Here, the foundation uses the process of life archaeology to document the stories of people who would normally have been forgotten, with the goal of combating Franco’s repression of the LGBT community, which persists to this day. The stories of how they resisted and survived serve to empower the community to resist threats and live with dignity in a community that respects them.

 

Works Cited 

Enmedio. Interviewed by Palmar Álvarez-Blanco. Constelación de los comunes, 11 Dec 2019, https://constelaciondeloscomunes.org/colectivo-enmedio-2/. Accessed 1 Nov 2025.

Fundación 26 de diciembre. Interviewed by Palmar Álvarez-Blanco. Constelación de los comunes, 24 Jan 2025, https://www.youtube.com/watch?v=wloUL4mfKVs. Accessed 2 Dec 2025.

Hardt, Michael and Antonio Negri. Declaration. New York: Argo Navis, 2012.

OVNI. Interviewed by Palmar Álvarez-Blanco. Constelación de los comunes, 6 Mar 2018, https://constelaciondeloscomunes.org/ovni-2/. Accessed 1 Nov 2025.